SENTIDO, SINSENTIDO Y LOS SENTID

La teoría tradicional de los 0201C;datos sensoriales0201D; (o qualia) ha caído en descrédito, pero los supuestos de los que parte están aún en vigencia: en realidad, están 0201C;de moda0201D; en el ámbito de la filosofía de la psicología implícitos en una corriente que Putnam llama el 0201C;cartesianismo cum materialismo0201D;. Quizá haya sido Putnam el primer filósofo que propuso ver el ordenador como el modelo apropiado para el estudio de la mente. 0201C;Funcionalismo0201D; es el nombre de su versión de esta teoría. Sin embargo, la reflexión filosófica en torno a la íntima vinculación de las nociones involucradas 02013;percepción, conceptualización, comprensión02013; lo llevan a cuestionar ese modo de tratar los 0201C;problemas filosóficos0201D; de la mente. En esta pequeña autobiografía intelectual Putnam argumenta que el funcionalismo no es el proyecto científico que pretende ser (y como podría parecerlo en un primer momento) sino que es una quimera que se presenta con el ropaje de la ciencia. En cuanto a sus supuestos básicos, es una versión materialista de la metafísica y epistemología modernas en tanto que recurre a la concepción de la percepción que postula una 0201C;interfaz0201D; entre las cosas y nuestras capacidades para percibirlas. Una vez establecido el vínculo indispensable para restaurar la continuidad histórica entre los debates contemporáneos acerca del realismo y la teoría moderna de la percepción, comprendemos que la imagen de la percepción que acompaña al realismo metafísico tradicional es justamente la que nos impide ver cómo podemos llegar a referirnos a las cosas 0201C;exteriores0201D;.
Putnam se ha comprometido profundamente con las discusiones filosóficas más importantes de las últimas décadas y es por eso que estas conferencias (sus 0201C;Dewey Lectures0201D;) atesoran un trozo de historia intelectual de nuestro tiempo, en las que su autor reflexiona acerca de las 0201C;dificultades filosóficas0201D; que lo han acompañado motivando un cambio fundamental en su actitud frente a la tarea filosófica misma.